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  • 《高僧传》弘法起信考

    年间　　卷一译经上　　晋长安帛远(帛法祚　卫士度)　　　　　　 26　　白黑宗禀几千人　　6　　西晋永嘉前　　　卷四义解一　　晋剡东仰山竺法潜(竺法友　竺法蕴 康　　 156　　味道者数盈五百　　法识　...　15-18　　由此信敬　　11　 东晋咸康年间　　卷五义解二　　晋长安五级寺释道安(王嘉)　　　　　　　178　　道俗欣慕　　12　 东晋简文年间　　卷五义解二　　晋京师瓦官寺竺法汰(昙壹　昙贰)　...

    孔祥军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00012942288.html

  • 圣凯法师：对廿一世纪僧教育的一些想法

    状态，必须厘清佛法的义解与学术研究的区别。 　　佛法的义解与近代意义上的学术研究首先是目标不一样，学术研究主要偏重于思想理论体系的分析、历史考证，以其本身作为目标；而佛法的“义解”则是通过阐释与探讨而作为修行实践的指导，所以“义解”只是佛法修行的前阶段，而最终是进行实践修证的。它们的思惟方式也不同，学术研究是把佛法作为一种客观对象处理，佛法的义解与...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07244051347.html

  • 交流激荡，集思广益

    教授认为：“议题安排可以看出主办者的见识。”透过不同角度、不同观点的相互激荡，可以让大家对念佛禅观有一更丰富、更清晰的了解。当然，这其中还有许多歧见未能融通，但这也是义解论辩的必然；正因为有歧异，才有...教理与禅观的融会；二、佛教的宗教情操与义解思想的逻辑论证的融会；三、教界与学界的融会；四、台湾佛教与大陆佛教的融会；尤其可喜的是，这些结合都是良性的、相得益彰的互动。在大会圆满之际，我们期待在廿一世纪二...

    释妙寂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00454969770.html

  • 古代龙城 高僧辈出

    贞观元年，即627年），为我国古代佛教事业的发展和中西文化交流作出了重要贡献。 　　释昙无成 　　《高僧传》卷第七《义解四。宋淮南中寺释昙无成传》载： 　　“释昙无成，姓马，扶风人。家世避难，...传》卷第七《义解四。宋余杭方显寺释僧诠传》载： 　　“释僧诠，姓张，辽西海阳人。少游燕齐，遍学外典，弱冠方出家。复精炼三藏，为北土学者之宗。后过江止京师，铺筵大讲，化洽江南。……诠先于黄龙国造六金像...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560192101.html

  • 王雱与佛教

    记载，王著述计有《策》三十余篇、《老子训传》(即《老子注》)、《佛经义解》、《庄子注》、《书义》、《诗义》、《孟子解》、《王元泽口义》(即《论语解》)、《王元泽尔雅》。此外，据晁公武《郡斋读书志》卷五下载王有《元泽先生文集》三十六卷，而郑樵《通志·艺文略》第八则载有《王元泽集》三十四卷。就上述材料看来，最能直接反映王与佛教思想关联的著作是《佛经义解》。但由于北宋末年的靖康之变、以及南宋以后对...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22094265528.html

  • 圆光佛学院净土课程现况及省思－－旁及福严及慈光禅学院

    之根本思想与行门修持实乃不可偏废。在现今安定的环境中，净土法门的弘扬，可再加强净土义理的深观及辅行。　　贰、佛学院兴办的历史背景及使命　　除了寺院及各种修学团体，另一种佛学义解及行持的僧团就是佛学院，...较大，办学的理念就是期望透过丛林的出坡作务及生活制度，陶练出能吃苦耐劳、定慧双修，弘宗演教的僧才，因此佛学院的课程安排是深入义解与法门行持并重的，也未偏重于某一宗派的思想，不过唯识、天台、禅与净土是较...

    性仪法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00523469829.html

  • 僧教育的四个层面

    三个观点：第一，佛法的“义解”与学术研究的区别；第二，学术研究对佛教的价值；第三，出家人从事学术研究的重要性及其意义。 　　如果说佛教学术研究的历史，可以追溯到印度的论师时代，而中国义学的兴盛则说明中国佛教学术研究的优良传统。从历代僧传的体例来说，“义解”排在“译经”之后，“习禅”、“明律...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06503046613.html

  • 解悟与境相

    有益的。应师兄设问，敬禀如次：　　首先声言：我至今并未“开悟”或“证道”！——因为以我的义解，禅门的“开悟”一般指“顿悟”，指“一簇三关”，指“明心而见性”，指“顿断生死根本”。如此谁可承当？除非象六祖...中本想力避“悟”字，无奈宗下术语离之难言，所以我一边用之，一边在大量有关祖师禅的帖子中始终如一地阐明我对“悟”的义解和归类。我常用的相关词有“理悟”或初悟（解悟）、证悟（境中起解）、开悟或顿悟。我在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15302156653.html

  • 关於养成弘法人才之商榷

    如义解，如习禅，如明律，如护法，如感通，如兴福，如经师，如唱导等等，都卓然有所建白，彰彰在人耳目。试问现今此等人才之养成，已有几人呢?这种现象，在我们弘法工作之中，实在是一件可悲可叹的事，未知大居士...也只有不完全的义解，却妄自固执，排斥其余，因之迷固学人，使终其身不得通达，这样的病，为害亦大，所以也须戒除净尽。　　所谓毋我者，就是要除去自私一己的病。现今有许多大师，自己已成了一家的言说，已挟了一宗...

    威音

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08100987101.html

  • 南朝佛教史传的成就与意义(提要)

    态度谨严，内容主要取材书史文献，均有所本；虽然出入诸家，但却善于抉摘取舍，融会贯通，浑然成一家言。本书的史料价值为治史者所公认。这部书在宝唱书类传体基础上加以完善，分为十门，即译经、义解、神异、习禅、...

    孙昌武

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23485241425.html
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